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留余文化的精神内涵与可持续发展观有很相近的地方。
第一，从表意上看。留余文化主要基于当时的历史文化背景来谈做人、做事、做官，《四留铭》中的“留有余”之“还造化”、“还朝廷”、“还百姓”、“还子孙”，就是在讲为人处世的道理，提醒家人不要贪婪所求，不要不懂节余、不知回报。
可持续发展，指既要满足当前需要，又不削弱子孙后代发展的基础。它所追求的目标是，既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励，反之则应予以摈弃。从这点来讲，可持续发展的理念与留余文化异曲同工。
第二，从背景上看。士大夫王伯大撰成《四留铭》，大致是南宋末年，而“可持续发展”概念是在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式讨论的。当时，资源和生态环境问题日益突出，向人类提出了严峻的挑战。世界开始重视可持续发展的重要性。可见，留余文化对身处困难之时的社会、人类都有重要的指导意义。
第三，从意义上看。留余文化的思想内涵对当代具有十分重要的意义。留余思想首先提到了公平性。这个公平性是延伸到代际之间的，每一代与下一代、每一代之间都要留余，不能竭泽而渔，不能杀鸡取卵，不能不顾一切无穷尽地发展。留余就是要求当代人必须取得足够的发展;要求当代人必须树立为后世子孙负责的态度。因此，留余思想与可持续发展战略二者是相通的。
